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1.新天龙八部里的阿朱是第几集死的？

2.不懂得珍惜就不懂去爱 高中议论文900字 急~

3.雁门关爱情故事

4.谁能反驳我？天龙八部问题。最好是佛门中人。

5.论女神的自我修养

新天龙八部里的阿朱是第几集死的？

是第24集死的。

阿朱扮段正淳前去赴萧峰之约，终死在萧峰掌下。阿朱临终前将自己的身世全盘托出，并拜托萧峰照顾妹妹阿紫。萧峰追悔莫及，而这一切都被阿紫看到。阮星竹看到阿朱身上的锁片，这才明白原来她就是自己的大女儿。

段正淳向萧峰询问为何会误会自己而致阿朱枉死，萧峰坦明了实情。萧峰葬了阿朱，决定去找康敏查明真相。秦红棉母女来找阮星竹算账，阮星竹反而对秦红棉母女以礼相待。

2013年版《天龙八部》是由浙江华策和海宁长宏共同出品，赖水清担任总导演，钟汉良、金起范、张檬、韩栋、贾青、宗峰岩、张馨予等主演的武侠电视剧。

扩展资料：

角色介绍

1、萧峰

丐帮帮主。心系苍生并忠于国家和民族的悲剧英雄。大气磅礴勇卢刚健，是为阔；快刀斩麻平息叛乱，是为捷；义释丐帮四大长老，是为良；单刀赴会力战群雄，是为夫；错杀阿朱悲恸不已，是为真；为罢兵乱蹈死不顾，是为正。

2、段誉

大理王子。纯真善银，爱心泛滥的痴儿。剑湖宫外，欲止干戈，敢以和平之理规劝凶徒，即痴于理；初见语嫣，奉为神女，不理小人的冷嘲热谨紧随护持，即痴为情；少林寺中，万千强敌环伺，萧峰又被污为万恶之首，敢与大哥共饮烈酒，即痴为义。

3、虚竹

灵鷲宫主。本是天真、憨直、温驯的少林小和尚。天性蠢笨，却宗开了谜一般的珍珑棋局；相貌丑陋，却娶到了清秀绝伦的西夏公主；信仰坚定，却破了佛家不可饶恕的三大法戒。虚竹内空，却能包容万物，也能摒弃万物，这就是一种境界。

4、王语嫣

段正淳李青罗之女、慕容复表妹。清艳绝伦、靓丽唯美的人间仙女。因为表哥热爱武功，为了爱情，熟读各派武学秘笈，成为一位武学理论家。像白茶花一样的温柔与痴情，令人不惜生命去守护这纯洁温婉的完美。

5、阿朱

段正淳阮心竹长女。精灵俏皮、温柔可爱的奇女子。曾在乔峰含冤时陪伴左右，乔峰也曾她勇闯聚紧庄大开杀戒。两人曾许约同赴关牧马放羊。后来为了救父、亦为救乔峰，死在了乔峰掌下，香消玉殒，遗恨千古。

百度百科-新天龙八部

不懂得珍惜就不懂去爱 高中议论文900字 急~

每个人都有去爱一个人的权利，同时也有选择爱的权利，无论爱与被爱都不是一个人的事，所以在此希望大家能认证的看完本篇来自心理学家对恋爱中男女的忠告，无论你现在是否恋爱，都要多看几遍，如果喜欢请转载分享。

把爱当作的人，往往对待爱情就如同一场游戏，当时间久了厌倦了就会换一个角色，无论 他怎样换，爱情对于他来说都只不过是一场挥霍青春，玩弄他人的游戏，如果被游戏的人认真了，那么莎士比亚会多了一个剧本。

爱情不是游戏，这是恋爱中男女出现频率最高的一个口号，因为感情伤不起，可是能真正不把爱情当游戏的人并不多。他们会因为一点无关紧要的事大吵甚至闹到分手的地步，他们可以说这不是游戏，是人生。

一个人有个性没有错，错的是太自我。因为你所想的未必是别人能想得到的，如果想让对方知道你不妨委曲求全，暂时放下你的个性，让爱情的故事变得美丽。

所谓的个性无非就是性格，性格是怎样产生的无庸我多做解释，不懂的人去问百度，在这里我们只谈爱情。

对于爱情每个人都有自己的理解，对于爱情又有诸多的要求，无论怎样的理解怎样的要求，毋庸置疑的就是无非只有两种选择，感情和物质。

当今时代，90后首选条件更多人在乎的是物质然后是感情。80后相对理性，是物质与感情在同一起跑线。而只有少数的会去把感情放在首位，所以现在的离婚率是百分之30，也就意味着100对夫妻有三分之一会在特定的时间离婚，而且还有上升趋势。

其实原因很简单，就是他们多数人把物质放在了首位，人都有一种得不到想得到，得到了却不珍惜的病态心理，所以他们如愿以偿的得到了物质后就会回过头来把感情放在了首位饿，于是便有了婚外情，也让更多的小三闪亮登场。

这是小三泛滥的时代，究其根源，多数的男人都好色，而女人又都是红颜易老，年轻的时候做了别人的小三，结婚后老公又去找了别的小三，就这样无数的家庭破裂，原因不是因为物质，而是因为感情的彼此猜疑。

物质的社会更需要感情的依赖，如果只有物质没有感情，毫无疑问你为了面子为了虚荣而赢得的财富不过是神马浮云，没有感情的爱不可能长久，也许你年轻美貌能博得几年的宠爱，但是当你不在年轻不再美丽了，你还剩下了什么？还能依靠什么巩固一个以物质为保障的家庭？往往婚姻破裂受伤害的总是女人。二手女人永远不会和二手男人是同一级别的。

每个人都离不开物质，更离不开感情，就是三陪**也是有感情的，她们的爱只是因为父母的不关心，社会的不理解而被埋没在了青楼，古有杜十娘，今有凤姐。一个人可以暂时没有钱，但是绝对不能没有感情。

金钱乃身外之物，现在没有并不表示永远没有，现在有的未必会一直拥有，而只有感情会始终如一。

其实多数男生看重女生的都是外表的美貌年轻，而女生注重的确实对方的事业家庭。

传统恋爱和自由恋爱的区别在于，别人介绍的主要是年龄问题不得不结婚，参考的价值就是对方能给我什么物质的保障，对方能给我多少的青春美貌。在简单的谈吐中没有过多的毛病即可创造新人类。而自由恋爱的男女会把感情排在前面，当然不排除好色好财之徒。他们是因为彼此喜欢对方而走到一起的，所以物质暂时被排在了次位。而不是像被介绍的那样去谈你有没有房，有多少存款。

据调查显示80后和90后自由恋爱的结婚比例为3比2，离婚比例为1比3也就是说90后还很年轻，在这浮躁的社会还没能懂得爱情，就匆忙的制造了下一代，悲剧的不只是自己，还有因为父母不合而影响的下一代。

不要把物质看得太重，是你的跑不了，不是你的，即便你得到了也会事情。奉劝年轻的朋友，钱是人赚的，而感情你永远都无法赚到。不要得到暂时的满足而去拿一生做堵住。不要在意世俗怎样说，因为你的悲剧只有你自己能体会得到。别人是不会替你分担一点的。

孝心不是拿自己的幸福去换取的，因为你的不幸福会让原本的孝心变得苍白无力，50，60后的穷怕了，所以他们为子女选择的首要是物质，在他们幼稚的短浅的目光中物质可以保障一切，可他们错了，时代不同了，没有感情的物质只是一座坟墓。感情是培养出来的，但是前提必须是两个人都没有过任何的恋爱史。否则猜疑会让彼此想到各自的过去，矛盾也就在所难免了，也许为了自己的孩子会含泪忍受，可两个人却未必都会这样想。

爱情其实也很简单，只是大家把它弄的太复杂了，攀比，对比，总是把自己的爱情和别人的爱情比，谁谁谁她们在美国结婚了，谁谁谁在一起吃宵夜……你要记住那是别人的爱情，那样的生活如果你想要，那就结束现有的爱情，去寻找能给你那样生活的人，而不是一味的去攀比。人就是没有满足心，只看到了别人的好，，自己的不好。你没有看到别人大打出手闹离婚，没有看到自己的爱人为了自己的快乐而心甘情愿的默默无闻。

不懂得珍惜的人总以为自己是在珍惜，迁怒别人的不珍惜，因为他自己不懂珍惜。有些事万万不能有一，一开头便会没完没了。也许他爱你的誓言可以束缚他一生，但是久而久之下去，相信那爱的誓言也会变质了，不会像最初那样单纯了。

爱一个人就不要吝啬你的誓言，即便你明知道做不到，至少要让对方知道你有这种想法。相信没有一对情侣没有发过山盟海誓的，虽然能做到的很少，但是爱情有时候需要这种虚伪，毕竟美丽的虚伪也会让人开心那么一小会的。 有的爱情最终以分手结束，多数的理由是社会太现实了，不得不分开。其实这是天大的谎言。自己的爱情关现实社会什么事？只能说是自己的移情别恋罢了。社会始终是这样的，现实也从未改变过，你们最初相爱的时候干嘛了？如果社会这的那么残忍是不是对方就要永远被现实社会制约了？为什么那么多人还是没有被所谓的现实社会打败呢？

面对不了现实的人永远不会有幸福，因为正是他们的虚伪才有了所谓的现实社会，试问社会不现实还叫什么社会？现实没有不对，社会依旧是这样的糟烂，只是你的一种自欺欺人的借口。

爱情是有保鲜期的，当无数次的彼此伤害后，原本的爱会悄然远走，不是所有的对不起，都是一种亏欠，不是所有的没关系都是一种宽广的胸襟，那是一句无奈的心痛。你能看见我远去的背影，却看不到我将走向地狱。

16岁的爱情只是一种喜欢，一种玩乐，没有多少未来，因为那个年龄还不懂爱情。20岁的爱情也可以理解成是一种年少的延续，如果分手了，彼此会很快的找到新欢。24岁的爱情是一种深刻，在爱的年月，他们彼此包容彼此拼搏，如果分手了可能会做朋友，也可能醉一场哭几次，然后在若干年后淡忘这段感情。26岁的爱情，已经面临着婚姻的选择，在感情的基础上，彼此多了些了解，人生观定位的彼此如果分手了，只有少数的人会淡漠那段感情。30岁而立之年的爱情是伤不起的，该开的花如果才开，那也只有这一次了，成熟稳重注定了分手后的悲剧。因为这个年龄的人已经把爱与不爱深埋在了心底是无人可以代替的。

40岁的爱情，事业基本定格了，感情相对被现实左右了，几乎没有什么爱字可言了，只是害怕寂寞害怕孤独。如果分手了，只有两个字：随意。50岁的爱情，如果出现了小三，分手了最好的补偿就是财产。60岁的爱情，如果分手了，他们还会复合，因为没有爱的了。

可见不同的年龄分手后的感情是不一样的，所以过了的年月能不分就不要分了，因为失去的你再也找不回来了，而你想得到的未必有你想象的那么美好。

为什么总是看着别人的好，就是因为不够了解不够接近，正如前央视的一个著名主持人赵忠祥一样，他是很多人的偶像，他可能就是那些60，70后的标准情人模范丈夫，无论是风度还是知名度亦或者物质可以说都是少有的，可就是这样一个完美的人如果你接近了，甚至成为了他的妻子后，你才有机会后悔你最初的美梦原来不过是噩梦，貌似温和的人竟然是家庭暴利甚至性孽待狂，而后竟然还了幼女。这也不过是官方的一点点报道，毕竟有损央视形象，在一些相关维斯解密的说法如果说出来，很容易被相关部门打着维稳的旗号被和谐掉。话不多说，只是告诫大家不要只看外表，重在内心。

爱情里没有谁对谁错，没有因为就不会有所以，凡事都是有起因的，很多事都很简单，就是因为自己的误判，自己的个性而把简单的事情弄得复杂，甚至分手了，试问这样的结果受伤的人该怎么继续下去/

如果不再爱了，那就选择分手，因为你有被爱的权利也有选择爱的权利，不要彼此伤害。反目成仇。有些事在做的时候可能是一时的气氛，可后果可能是一世的伤痕，甚至可以毁灭一个人的命运，如果你不能去挽回，如果你没有足够的能力去补救，那就不要去冒险，凡事想想最差的后果会是什么样，或者说你想要达到的目的是什么？

换位思考是维持爱情保鲜期的最好良药，多一些关心多一些理解多一些包容，少一些自我少一些要求少一些伤害，你不会失去什么反而会得到更多。

爱情不是一时的，是一辈子的。不能因为一时的冲动去断送两个人一世的幸福，如果明知道结果，那就不要说抱歉，显然一万句抱歉也只是自我的一种不负责任的借口。

当繁华迷乱了爱情的双眼，当寂寞侵占了你的心扉，那么你就不要再把爱情挂在嘴边，任何的美丽借口也不过是真实的谎言。爱情只有一个结果那就是长相厮守。

耐不住寂寞，换不到幸福。珍惜不只是要求别人的，对不起也并非只允许你一个人可以说。如果爱，就深深的爱，毫无保留的去爱一次。如果不爱，就分开，彻彻底底的分开，不必说对不起，因为都不爱了对不起又说给谁听？

人生有很多的无奈，无奈的不只是某个人的专利，别人能克服而你没有，说明你那并不是真心的付出。如果两个人相爱，就不要有那么多的无奈。

爱情很简单，彼此拥抱在一起等待世界末日的降临。

爱情没有任何的借口，就像爱情没有任何理由一样，爱就是爱，爱对方如同爱自己，两个人拉着手，在风雨中漫步或者在寒风中紧紧拥抱，不去在乎世人的鄙俗的目光，只在乎彼此握紧的双手，无论贫穷富贵都是暂时的，只要两个人能在一起，还有什么比这更幸福的呢？

只要饿不死，就有希望成为亿万富翁，除非你不肯相信你们彼此的能力，只要不放弃，你们就会幸福一辈子，没有尝试所以你不知道一定会失败。

相爱的人不要轻易说分手，分一次伤一次，如果注定分不开那就好好珍惜对方，苦也一天，恨也一天，快乐更是一天，什么都是暂时的，不要因为不能忍受暂时的委屈就做了爱情的牺牲品，更不能因为一时的错误就永远不去道歉，低个头认个错没有谁看不起你，因为你那是珍惜爱情。

在爱情面前每个人都会犯一些错误，如果知道错了就主动说出来，爱你的人不会去和你耿耿于怀，因为爱所以有包容。爱一个人的时候要专心，不管有意还是无意的冷漠，都是在告诉对方爱已经到了尽头。

爱情伤不起，更等不起，他说不累的时候是真的不累，可是真的累了的时候，也真的累了。错过金钱可以再去赚，在谁那里赚都是钱，可爱情错过了，你就真的错过了。

冷战的时候，很多人希望给彼此一次机会，一个月的时间也好，一年的时间也罢，其实意义是一样的，如果真心的忏悔不需要限定时间，因为限定了时间就等于没有放弃下一次限定时间的 机会。如果一个人需要冷静，不需要太久。时间的长短不过是让自己习惯一下自己是否真的会习惯。

有的人听到一句话就会明白一个道理，有的人即便一辈子也会不明白那个道理。只要相信有爱，就不要怀疑爱情。

爱不会轻易付出，所以既然已经付出了，那就一辈子吧。在被爱的时候，一定要享受那被爱的甜蜜。走过路过不要错过，为了爱情要么牺牲对方，要么牺牲自己。

雁门关爱情故事

吞风吻雨葬落日未曾彷徨，

欺山赶海践雪径也未绝望。

雁门关外，断崖不远的山坡旁，一个身穿淡红杉子的少女，依靠在一株花树下，嘴角轻抿驻足远望，等待她的意中人。

少女名叫阿朱，来自千里之外的江南，是姑苏慕容家专职伺候老祖宗，慕容太夫人的丫鬟。

说是丫鬟，因自小被太夫人收养，当做亲生女儿般看待，太夫人曾说:哪天阿朱这小丫头有了意中人，我慕容家要像嫁女儿一样置办嫁妆，欢天喜地把阿朱嫁到婆家。

如今阿朱真的遇见了那个意中人。

我的意中人是一个顶天立地的大英雄，（忽然发现输入法里，大英雄和大猩猩居然并列。。。为空英和近藤队长打电话～笑），总有一天，他会身穿金甲圣衣，脚踏七彩祥云过来娶我_by紫霞仙子，《大话西游》。

（一）

阿朱第一次遇见他的时候，他穿的是灰色旧布袍，袖口对襟甚至有些破烂，三十来岁的魁伟大汉，赶路来杏子林参加丐帮职工大会，一脸风霜之色，一身风尘仆仆。

那时的他还是乔峰乔帮主。

那时的阿朱还是慕容家派来丐帮参加会议的代表。

丐帮大会原本要以出身异族为由弹劾乔峰，已经勾结在一起的长老白世镜全冠清等人都是江湖成名人物，却无人能掩盖住乔峰豪迈自在的绝世光芒。

以武服人，更是以德服人，阿朱同伴，慕容家金牌打手风波恶包不同甘心折服。

处变不惊，制住全冠清平息丐帮内乱。义薄云天，为叛变长老洗罪，承担三刀六洞。

如此豪杰，明明大局已定，最后却在杏子林被马夫人拿出证据，咬定是契丹异族，黯然收场。

阿朱初涉江湖，不懂什么胡汉世仇，华夷之辩。只见扬长而去的乔峰身形落寞，九尺高大的汉子，此刻被身边同道排挤，孤零零一人如丧家犬惶惶独行。

他好像一条狗哎。

阿朱心里记住了乔峰。

（二）

如果从此不再重逢，便不会经历磨难种种。

二人的重逢十分意外:在少林寺，乔峰和阿朱，一个来调查身世，一个来偷盗秘籍，意外相遇，转瞬间又被众僧发现，携手越寺逃亡。

逃亡路上，阿朱被少林高手一掌击中后心，身负重伤。乔峰自知是因自己入少林引起骚动，意外暴露了阿朱身份，心中有愧，不忍扔下阿朱独行，于是求医问药，一路相护。

乔峰心里只当阿朱如江湖朋友，阿朱是知道的。

却不知道一路守护，阿朱内心深处已经离不开朝夕相伴的乔峰。

在路上，阿朱的伤渐渐加重。乔峰的伤同样日益深沉。

少林寺授业恩师意外身死，老家养父母突然暴毙，与乔峰身世有关的人物短短数日相继离去，找不到凶手，所有人都认定是乔峰在灭口。

阿朱时日无多，乔峰心中枯槁。

阿朱是个丫鬟，命贱将死时却遇见了面恶心善，无微不至照料自己的乔峰。

乔峰出身草莽，千夫所骂受人鄙视时却遇见了无法扔下，一心追随自己的阿朱。

两个受伤的人互相安慰互相治愈对方的伤痛而不自知。

他待她如妹如友。

她视他如兄如亲。

当时只道是寻常。

（三）

聚贤庄召开商讨捉拿契丹人乔峰的英雄大会，明知不善，乔峰却必须要去。

阿朱的伤，需要聚贤庄里的薛神医救治。自己的身世之谜，也要和江湖众人做个了断。

摆下杀阵，凶险莫测。

托孤病女，以一敌百。

原本必死的阿朱和乔峰二人，竟然在聚贤庄英雄大会这一必死之局里，因死得活。

阿朱被薛神医治好，乔峰被黑衣人救走（柯南:黑衣人？）。

两人活了下来。

两人分别开来。

阿朱来到雁门关已有数月，每日都会前来石壁留字处等待。

她知道乔峰一定会来雁门关寻找身世的归处。

她在等。

天阔阔雪漫漫共谁同航，

沙滚滚水皱皱笑着浪荡。

（四）

乔峰被黑衣人救走，调养些许时日，千里奔驰到雁门关外。

原本刻有文字的石壁上竟然空无一字。压抑而又暴躁的乔峰提掌劈向石壁，连声大吼道:我不是汉人，我是契丹胡虏！！四下山谷回响:不是汉人！契丹胡虏！

正击之际，身后一个清脆女子声音道:乔大爷，你再打下去，这座山峰也要给你击倒了。

阿朱孤身在关外苦等数日，终于等到了。

风沙塞北不比烟雨江南。

乔峰心中感动，却身子向后一缩，说道:我是契丹胡虏，自今以后，你不用再见我了。

阿朱走上前拉住乔峰，柔声道汉人有好人坏人，契丹人也有好人坏人，你别把这事放心上，阿朱的性命是你救的，你是汉人，或是契丹人对我全无分别。

我不想耽误你。乔峰退了一步。

我不想离开你。阿朱进了一步。

倘若之前一路相濡以沫只是行侠仗义之举。

那么阿朱的不离不弃让乔峰心中再无芥蒂。

原来世上还是有人愿意相信我，不论我是什么身份。

（五）

笑你我枉花光心计，

爱竞逐镜花那美丽。

雁门关重逢后，乔峰变成了萧峰。阿朱依然是阿朱。

结伴而行，卫辉，泰安，天台千里奔波，终于让两个人心心相印，许诺塞外牛羊。

萧峰问阿朱:在塞外草原驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵挂，开心的多！阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？

阿朱脸上一红，低声道:我不是说“放牧”么？你驰马打猎，我便放牛放羊。说道这里，将头低了下去。

萧峰哈哈大笑:是了，从今而后，萧某不再是孤孤单单，被人鄙视的胡虏，这世上至少有一个人，有一个人……一时不知如何说才是。

阿朱接口道:有一个人敬重你，感激你，愿永永远远生生世世陪在你身边，和你一同抵受患难困苦。说的诚挚无比。

萧峰纵声长笑，四周山谷呜响，阿朱说一同抵受患难困苦，她明知前途满是荆棘，却也甘受无悔，心中感激虽满脸笑容，脸边却滚下了两行泪水。

（以上是原文，金庸老爷写的真好，直接抄来了。整段话一个爱字没有，一句我爱你没写，朱萧两人的沉浓感情跃然纸上。真想我也能写出这样的文字啊！）

（六）

无人不冤，有情皆孽。

接下来要写一写最难过的部分了。

萧峰是个执着的人，所以能够在阿朱病危时千里守护。

同样因为这份执着，救了阿朱也害了阿朱。

萧峰被马夫人所骗，执意去找段正淳复仇。

阿朱不想生父段正淳死于非命，更不想萧峰为了自己放弃报仇前功尽弃。

阿朱决定替父赴约，明知会死在爱人掌下，也要了结两代人的仇怨，燃烧自己，救赎亲人。段正淳是亲人，萧峰亦是亲人。

阿朱扑在萧峰怀里，低声道:大哥，我离开了你，你会孤零零的，我也是孤零零的，最好你立刻带我回雁门关外，咱们牧牛放羊，段家的仇，再过一年来报，让我先陪你一年。

萧峰轻轻抚摸她的头发，心中一片平静温暖。心想待此间事情了结，和阿朱在草原上骑马并驰，打猎牧羊，何等逍遥自在！

命运正像是一条魔锁，有时它也会像条毒蛇般紧紧地把一个人缠住，让你空有满腹雄心，满身气力，却一点也施展不出_by古龙《七种武器》。

（七）

雨夜，雷雨交加。

石桥上萧峰忽然发觉眼前的敌人无比熟悉，想要收手已来不及。

阿朱最终死在了萧峰怀里。

萧峰呆立桥上，伤心无比，提起手掌拍在石栏杆上，只击得石屑纷飞，要想号哭却说什么也哭声不出来，一条闪电过去，清清楚楚映出了阿朱的脸。那深情关切之意，仍然留在她的眉梢嘴角。

萧峰仰天大叫一声:阿朱！抱着她身子，向荒野中直奔。

雷声轰隆，大雨倾盆，他一会儿奔上山峰，一会儿又奔入山谷，浑不知身在何处，脑海中一片混沌，竟似是成了一片空白。

雷声渐止，大雨仍下个不停。东方出现黎明，天慢慢亮了，萧峰已狂奔了整夜，只想尽量折磨自己，只想立刻死了，永远陪着阿朱。

不知道有多少次以真气内力输入阿朱体内，只盼天可怜见，又像上次她在少林寺受重伤不死，不论萧峰输了多少内力，阿朱却再也没能醒来。

萧峰抱着阿朱，呆呆的坐在堂前，从早晨坐到午间，从午间又坐到了傍晚。这时早已雨过天晴，淡淡斜阳，照在他和阿朱身上。

你灰色头像不会再跳动，

哪怕是一句简单的问候。

心贴心的交流一页页翻阅多难过，

是什么坠落深空。by许嵩《灰色头像》

（八）

萧峰踏上了塞外的土地，回到了未曾到过的故乡。在这片应该熟悉，实则无比陌生的土地上随遇而安。

只是身边没有了阿朱。

天边夕阳再次映上，我的脸庞。

再次映着我那，不安的心。

这是什么地方，依然是如此的荒凉。

那无尽的旅程，如此漫长。by许巍《故乡》

（九）

若干年后。

雁门关外两军相对。

一边是辽国皇帝耶律洪基，萧峰的结义大哥。

一边是以段誉虚竹为首的中原众豪杰，萧峰的生死弟兄。

刚刚耶律洪基受萧峰胁迫，立誓一生不会挥师南下，正要撤军北归。

忽然听得身后萧峰大声道:陛下，萧峰身为契丹人，今日胁迫陛下立誓，成为契丹罪人，今后再无面目立于天地之间！

耶律洪基转身见萧峰拾起地下的两截断刃，内功运处，双臂回刺，噗的一声插入了自己心口。

中原群豪惊呼却眼看已经来不及救活萧峰。

耶律洪基心下茫然，寻思道:他对我忠心耿耿，劝阻我不可攻宋，又自尽在雁门关前，自然不是贪图南朝功名富贵，那……那又为了什么？

萧峰心中早已放下了华夷胡汉之辩。

雁门关是他和阿朱定情的地方，阿朱在这里等了他很久，如今，他终于可以放下一切去见她了。

我已等待千年，为何城门还不开？

我已等待千年，为何良人不回来？by陈升《北京一夜》

分别多年。

两个人又等到了彼此。

（终）

周末又是一篇长文，悲剧向，写的自己被致郁了，汗颜。

明天新的一周开始，祝大家心明眼亮。

谁能反驳我？天龙八部问题。最好是佛门中人。

首先，鄙视楼主的强抠字眼

天龙八部更像是一个寓言故事，情节的合理性让位于意境和寓意。

《天龙八部》或许是金庸里最暧昧，最众说纷纭的一部长篇。

金庸经历着“侠之立，侠之变，侠之疑，侠之反”，金庸写郭靖是侠者之立，杨过是侠者之变，萧峰是侠者之疑，韦小宝是侠者之反。无论仁爱义烈，还是武功绝伦，那些天神般的英雄高士在《天龙八部》逃不过恐怖和惨伤，这是对《射雕》三部曲里侠义至上的怀疑，所谓的侠义在《天龙八部》里，犹如天人五衰：天龙八部里最高的天神，“天”本来是有情众生中最享福报的一道，但他们也逃不过轮回之苦，死前有天人五衰，郁郁不乐，亦如《天龙八部》里那些极顶高手，最完美的道德，最光明的人格，天神般的武功，都逃不过冤孽和悲悯。《天龙八部》描述的是衰亡，充溢的是同情。

《天龙八部》里金庸本人在五卷之后附上的陈世骧先生书函颇有意味，这一段是对“结构松散”的辩解：

“读《天龙八部》必须不流读，牢记住楔子一章，就可见‘冤孽与超度’都发挥尽致。书中的人物情节，可谓无人不冤，有情皆孽，要写到尽致非把常人常情都写成离奇不可；书中的世界是朗朗世界，却到处藏着魍魉和鬼蜮，随时予以惊奇的揭发与讽刺，要供出这样一个可怜芸芸众生的世界，如何能不教结构松散？这样的人物情节和世界，背后笼罩着佛法的无边大超脱，时而透露出来。而在每逢动人处，我们会感到希腊悲剧理论中所谓恐怖与怜悯，再说句更陈腐的话，所谓‘离奇与松散’，大概可叫做‘形式与内容的统一’罢。”

不喜欢《天龙八部》的人们，或者是无法接受“离奇和松散”，或者是无法在书中找到侠义道的善有善报，婆娑世界“无人不冤，有情皆孽”，这和《射雕》三部曲里善恶果报的鲜明世界完全不同，而又异于《笑傲江湖》和《鹿鼎记》里嬉笑怒骂的世俗红尘。

《天龙八部》中人物离奇，情节的合理性让位于意境和寓意，无不有过人之处，有帝王公卿，有江湖豪客，有长生的术士，有俊雅的少年，有神仙天人般的美女，有匪夷所思的武功，有阴谋，有复仇，有陷害，有误会……天龙八部，人与非人，同聆佛法，从南海到北国，从姑苏到天山，果然是北冥有鲲，化而为鸟，横绝四海。这么恢宏超常的众生，结篇却是发了疯的慕容复在坟园沉浸于帝王的幻想，一群小儿嬉笑着扮演臣民换糖吃。一个明白不过的寓言：红颜转瞬白骨，才能、功业、野心、爱恨如露如电，梦幻泡影。在这个寓言之下，那前面五大卷的热闹同归于一个幻影，悲天悯人，《天龙八部》里奇异的缘法，未必是颠覆英雄主义，但至少有着深刻的悲伤和疑问，亦正是这悲伤和疑问，成全了英雄之所以为英雄。

金庸在释名篇里暗示，他乃是以佛教中的天龙八部象征中的人物，这八部神道精怪“各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。”天龙八部的神道精怪，来源于印度教，诡异神奇，佛教在和印度教的竞争中往往编造些他们皈依佛门的故事，佛经中也将其列为八部护法。如廖朝阳先生(《天龙八部的结构》)所言，虽然八部精怪同聆佛法，但在世界中他们却各有不同的缘法和解脱之道，便如《楞严经》所言

“若有诸天，乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就。若有诸龙，乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就。……若诸非人，有形无形，有想无想，乐度其伦。我于彼前皆现其身，而为说法，令其成就。”

里写的也正是众生相的一致而百虑，殊途而同归。段誉的出世和萧峰的入世互为印证，他们是倾盖如故的兄弟，虚竹的巧遇和乔峰的苦难亦互为印证，他们也是同参大道的朋友。

有人把天龙八部对应于书中人物，譬如萧峰为天，段誉为龙，这颇为牵强，恐怕金庸本人写作时也不存在这种清楚的映射，他只是写出了一批离奇的人物，如同佛教神话中那些和凡人共存于天地间的“非人”众生。倒是书中武功最神奇，福泽最深厚的逍遥派高手很象天道中人，临死前的“散功”便是天人五衰，光华褪尽，枯萎而亡。

萧峰

曾经见文章说萧峰是深受儒家仁义观念的堂堂大侠，甚至说什么萧峰有诗人气质，儒家气质，这比较费解。孔子说，勇而无礼则乱，萧峰后半生被中原武林所谓的礼义之道贬斥，告白无门，他也索性睥睨了“礼和义”，奔走杀戮，凭着天性中的清白和骄傲，为所欲为，实在是孔夫子所谓君子之乱。

《天龙八部》起始时的乔峰的状态，应当是一个努力履行礼义的所谓“侠义领袖”，他的行为标准类似成年后的郭靖，可是他的生活突然中断，无论是出于如何荒谬微小的理由――一个女人微小的愤恨拉开了癫狂世界的幕布，乔峰的光明道路中断了。整个天龙八部，写的是乔峰从这样一个稳定的状态走向灭亡，他在天龙里的经历纠缠着自我认知和复仇雪恨，他被陷害，又夹杂着血统带来的原罪，他被那些教养他的中原武林大豪怀疑，被所谓的忠义爱国者疏远排斥。他的确充满了重重疑窦，矛盾，激愤，误会，价值观的崩溃，在复仇和雪冤的道路上，逃不过灾难的天罗地网，他是一个受天谴的英雄，最终虽然坦白接受了自己的契丹身份，却无法再对所谓的中原武林有价值认同。但同样他也无法融入契丹阵营，于是在极端的孤独中死去。萧峰身上有经典的西方悲剧因素：自我认知和复仇，萧峰冲冠一怒，如麻，血性发作时的确凶狠，他追查自己身世杀的人，取的强硬和坚决，是郭靖不会做的。的确他也自认：我蛮性发作，就什么也顾不得了。萧峰胸前的狼头刺青，他的仰天长啸，都是不可忽视的隐喻，象征一种原始的爆发力，来源于神秘的血统。

萧峰，癫狂世界中竭力保持着清醒的英雄，乔峰活了三十岁，天赋神勇，为人上进，又有名门正派侠义道的自幼教育，世界在他看来无疑是非分明，他自信他的武功才艺也能让他扶正锄奸、洞察秋毫，他自制禁欲，仁义果决，自信朋友和下属对自己的服膺和爱戴。然而，杏子林中，这三十年来他所熟悉的世界突然天翻地覆，背叛、陷害、误会，一切他无从辨白，他看惯了的信任和友谊也都瞬间变成了怀疑和疏远。而这一切迷雾中，最让他震惊的是他的身份血统，他自认为清白无私的前提被质疑。甚至可以说，萧峰从此走上的，是痛苦的自我重建。世界的无理和癫狂压迫着萧峰，他在诬陷中越陷越深。聚贤庄上，萧峰以一套太祖长拳应对其他汉人来自四夷八方的武功，这时他已经起了对汉族正统的讥讽之心。雁门关外，对着族人共同仰天长啸，那时他已经彻底嘲笑民族正统观，剩下的就是复仇之心了，而一件件血案如幽灵铁定了他和中原武林的对立。有人评价胡军的眼神时常迷惘，以为是弊病。我不知道是否演员故意如此，萧峰在和阿朱相处时，也依然不忘他的重重疑惑，杏子林之前他的心地有多清明镇定，复仇路上他的心地就有多震惊迷茫。也正因为这种迷茫，让他失去了阿朱。萧峰受康敏之骗追杀镇南王，并不是处于很镇定清醒的状态。误杀阿朱，让他突然清醒，也意识到他和阿朱之间的深情，他的复仇在这种爱情牺牲下显得荒谬可笑，等到他找到康敏，连复仇之心他也淡了。萧峰远走辽东，后来出入辽国和女真部落，不再认中原为故土，实际上他的还乡却为永恒的流浪。萧峰失落了故乡，早年乔峰显然是无条件的尽忠效命于国家，后来他虽承认了自己的出身“勇猛的契丹人”，但对辽国的效忠，却已经有所保留。他的道德观，无疑还有汉民族游侠观里的重然诺，行高洁，抗，悯贫弱，但所凭借的，已经是一己之良知。北宋时代的侠士纠缠于民族纷争，所有入世的侠士都必需效忠一个国家，不能做先秦时代个人主义的游侠。萧峰早年所受的教育又使他无法象虚竹那样出世，仅仅满足于个人的幸福。这个离开了土地的英雄高高在上俯观世间，不胜寒冷。等燕云十八骑少林寺认父，他所持的自我认知大概就是对慕容复的那一句：可惜萧峰大好男儿，竟然与你这等人齐名！ 萧峰是孤独的。少林寺后的萧峰是一个纯粹的“大好男儿”，他为了制止辽汉间的战争失去了最后的容身所，再没有故乡可以让他回归。面对民族战争的尸横遍野，段誉感叹“乃知兵器是凶器，圣人不得已而用之”，深入萧峰的心，他对武力的信任也意兴阑珊。萧峰长吟匈奴的祁连山歌“亡我祁连山，使我六畜不蕃息。亡我焉支山，使我妇女无颜色”，却并不意味他愿意为契丹的疆域扩展效力，他哀伤惨然的，只是战祸带来的六畜不蕃息，妇女无颜色，四海列国之大，却无这个“大好男儿”的立足之地，萧峰最后致力的不如说“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用”，逼迫辽帝定下和平契约，但这是癫狂世界的生存之道么？这一点辽帝明白，萧峰未必不明白。他意兴索然而自尽。

朱紫双姝

朱紫姐妹在《天龙八部》萦绕着萧峰命运，印证着萧峰这个英雄，也先后为萧峰而牺牲。

阿朱是萧峰复仇的牺牲品，阿紫是萧峰道德的牺牲品。快意恩仇和道德高蹈，造就了英雄萧峰，却以朱紫双姝为英雄的献祭。

阿朱在和萧峰的关系中，是完全占主动的，这完全是为萧峰而生死的女子。萧峰最初在聚贤庄舍命为她求医，一则是为她是一位“神交”的侍女，二则多少也有点被中原武林诬陷后的快意宣泄，这里他第一次和过去的朋友正面为敌，抛开了他自己对礼让情义的执着，在中原武林一面，是早就认为萧峰“非我族类”。聚贤庄一役的九死一生让萧峰彻底摆脱了和中原武林的身份认同。阿朱在萧峰众叛亲离后追求萧峰，这不能不让萧峰感到她所爱的是他“大好男儿”的本质，而并非他的身世和荣辱。

此刻萧峰摆脱了身份的困惑，却依然不能从复仇的执着里超越出来，他陷入一系列式的追查，他的生活被迷惑和悲愤占据，成全阿朱的爱情需待复仇之后，阿朱的相伴让他欢乐，但在这欢乐中他必然神不守舍，仇杀的阴谋和疑团一再扩大，他的生活象《百喻经》里的火宅，火势蔓延，他急急地扑救，却忘了火宅外清朗乾坤。

阿朱完全追随萧峰的思路，她的聪慧使她完全能体味萧峰的内心，她对萧峰的崇拜又使她不怀疑他认定的事情也会出错。因此当她发现自己是复仇对象之女，她便相信爱情已无法抵达，只盼以爱情殉葬来延缓萧峰的复仇。阿朱临死，萧峰才突然清醒到塞上牛羊之约的可贵，复仇的烈火被暴雨浇熄，爱情在失去之时才优先于复仇。电视剧里对此的表现发挥是他抱起垂死的阿朱奔向那个偕老塞外的诺言，然而幸福之门已经关闭。萧峰原有殉情之心，但旋即发现康敏的谎言，他面对段正淳的字迹捶胸出血，那种疯狂骇人的痛楚，倒证明了他的清醒，从此复仇不再是他生命的第一信仰了。

阿紫没有象阿朱那样改变过萧峰，但她和姐姐一样被萧峰决定了命运。金庸所谓“恶紫夺朱”，在西方文化里，紫色却有尊严、受难、重生多种寓意。阿紫自私恶毒，然而她对萧峰执着的爱，却有如阿朱的重生。阿紫的邪恶和受难，目的是要求萧峰对他爱情上的尊重，一如他对待阿朱。邪恶者一样有爱和尊严。阿紫最终攻破不了萧峰的道德壁垒。阿紫虽然作恶，举止可怖，但她不是萧峰的灾难，相反地萧峰的光明和正直却是她的惊惧和灾难。

萧峰毕竟是受最正统最严格的甚至苦行者般的道德训练成长的，他的导师们无不对他的异族血统提心吊胆，加倍苛求他道德的完美。当萧峰对王道正统、仁侠忠义，快意恩仇等等都意兴索然之后，他还保持着个人操守上的禁欲和洁癖。阿朱为爱而死，他自然也认为自己不当再有新欢，男儿自死心如铁，禁欲和自我惩罚相结合，完全埋葬了个人幸福的欲念。阿紫即使不刁蛮邪恶，也攻不破他的情感壁垒。他对阿紫的救护，也无非对阿朱之死一种聊胜于无的弥补。而他对阿紫的爱，才是阿紫唯一的救赎希望。

阿紫的故事的确带有无限的同情：凡是不解同情阿紫的人……亦不会自觉他自己生命黑暗的痛苦，（阿紫最根本的愿望难以满足，她便越发沦入邪恶，生命的黑暗无限展开，她的失明，她的宁可还目于游坦之而随萧峰自尽，亦是深有寓意。阿紫最终抱着萧峰的尸体最随他于永恒的黑暗地府，成全她黑暗的尊严。

虚竹

要在《天龙八部》里找一个和萧峰最对映的角色，莫过于虚竹，倒并非和萧峰齐名的慕容复。若以八部神怪比喻天龙中的诸位高手，虚竹和萧峰无疑属于不同的物类，他们的根源相似，命运迥异，同为纵横天下的极顶高手，一死一生，却并不意味着价值的相互否定，却呈现天理大道的多态和无常，这便是《天龙八部》书中开阔无尽的世态。

虚竹和萧峰相同的，是同样面临着身份沦丧的难题：恭谨持戒的小和尚，被命运的奇遇逼迫，不能容身于自幼安身立命的少林寺。虚竹和尚身份的丧失，与萧峰汉人身份的丧失一样令其人惶然。萧峰的真正出身是血统上的原罪，虚竹的真正身份是道德上的原罪。然而虚竹并不因此而受谴，他只为父母悲伤。他对江湖或者说社会，并无萧峰那样超人般的自觉负担，因此他身具大能，也只做一些拔除生死符之类的善事，并不能当正义的权威。他从小受的佛教出世解脱思想，使他牢记‘众生无我，苦乐随缘’。萧峰是天才和英雄，禁欲主义者，抗争宿命的不祥；虚竹却因为他的平凡和驯顺，对宿命的得失随缘，自然地生存了下去，而且助他最终“随缘”宿命的，是他对情欲的不可抵制。

虚竹和萧峰相反的是，他资质平庸，于武学之道也不太热衷，驯顺善良，很难看出他父亲的领袖气质和母亲的偏激性情在他身上的影子。如果中原武林能预计到他将会掌握横绝天下的武功，恐怕虚竹也会象萧峰一样受到道德上的苛刻训诲，操守和义务的严格教育，那么他就不太可能坦白面对人之初的欲望。虚竹的破戒，无非是破除执着，虽然逍遥派似乎是道家门风，但助虚竹完成少林和逍遥间身份转换的，却依然是他自幼的佛教思想。

虚竹子武功高到不可思议，但他的难以被伤害，恐怕不是出于武功的保护，而是他无所执着的灵魂。他最后的归宿，大约可以用庄子《逍遥游》里一段寓言描述：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉? ”灵鹫宫就是这无何有之乡。

逍遥派

逍遥派的门风，是世外高人式的，据说男女都俊秀聪颖，武功优雅卓越，在洞天福地般的山水胜境中享受精致的趣味，无崖子更是通晓一切雅玩，天山童姥驱使江湖豪客，生杀予夺随心所欲，李秋水是绝世的美貌无数人拜倒石榴裙下，世间的苦难好像离他们很远。虚竹抵御不了个人幸福的诱惑，破戒还俗，逍遥自在，他们就如天龙八部中的天人。

佛教说有情众生在六道中轮回：天，人，阿修罗，地狱，饿鬼，畜生，天道是六道中最享福报也是最快乐的去处，他们的寿命比人更长久，能力更灵通广大，享有音乐和文艺的供奉，投生天道，必是前生修习十善业道者。虚竹入逍遥派，也似乎是虔诚的佛教徒在轮回冥冥中天赐的奇遇。然而，诸天虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获得种种享受，但仍未脱离轮回，一旦前业享尽，则亦会死亡重堕轮回。“天”临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座，这就是所谓“天人五衰”，是诸天最大的悲哀。天山童姥，无崖子，李秋水一生飘逸骄傲，最终的死亡却是肢体枯萎破碎。

天部的领袖帝释天，原为古印度教天神之一，在梵天的座下，《百业经》记载帝释天在出现“天人五衰”征兆后，惨伤不欢，率八万天子，阿修罗女，乾达婆子向佛求告，帝释天请问:“世尊，人与非人、天龙、夜叉等轮回的根本原因是什么？”世尊告曰:“各位，众生沉溺于轮回的根本是嫉妒心和吝啬心。”世尊从嫉妒心和吝啬心的本体、性相、因缘等方面一一广作宣讲。帝释天随喜赞叹世尊的功德，禀白道:“世尊，我已断除一切疑惑和痛苦，得到了殊胜的智慧。”帝释天得以重生，不再礼敬梵天，皈依了释迦牟尼，成为护法。

天山童姥和李秋水的争斗，因为有情生命的妒忌天性而沦入痛苦，她们临死发现无崖子耿耿不忘的并非她们中任何一个，参破了妒忌的荒谬，疑惑和痛苦消除，“同一笑，到头万事俱空。”无崖子的苦难来自希腊神话中比马龙（Pygmalion）式的痴迷和徒弟的贪婪，无崖子以多方面杰出的才艺，，使他难以沉浸于对真实世界女子的爱恋，他如塞蒲路斯国王比马龙一样，雕刻出尽善尽美的石像，为此冷落了现实中的女人。我宁可相信他对李家小妹迷恋不只是一个借口，金庸写李秋水和天山童姥临终是感到的是虚无，而不是转移的妒忌。无崖子真正不可自拔的，是自己制作或幻想中的完美女性，无崖子的才干高如万能的造物者，这却只给他的凡俗生活带来灾难。“天”毕竟不能脱离有情界的苦厄和局限。

逍遥三老毕生功力输入虚竹体内，也类似“天”的重生，“天”的再生是刹那间心识转生，神通与生具足，善业来自前世愿力。从老庄思想看，求道者也提倡无所用心虚静恬淡。然而逍遥三老化身再世为丑陋平凡的虚竹子，也可以看出金庸给予的嘲弄和同情，以及更超脱的悲悯。

逍遥派很少宣扬仁义兼爱的世俗道德，不谈长幼之序的世俗，只尊从才能的高下来定尊卑。即便不从老庄思想里找根源，他们神仙般的灵通，也能让他们无视道德。逍遥派的旁支末流，丁春秋是贪婪邪恶且好谄媚，苏星河是善辩多才而无能，函谷八友各怀文艺和技艺上的绝技，都有悠游出世者的风度，他们都或多或少有“天”的奇才异能，却也都脱离不了人世的痛苦。星宿海诸人更是疯狂，人的才能和巧思如脱疆之马，在人性之恶下变成无边阴暗的噩梦。逍遥派一系，是《天龙八部》里最飘逸最离奇的一群，也给《天龙八部》带来神怪世界般的优雅和诡异。

段誉

段誉是联接萧峰和虚竹的人物，段誉和萧峰赌酒赛脚力，倚阑千杯不醉，疾行百里如风，豪迈洒脱令萧峰倾盖如故；段誉和虚竹把酒话衷肠，谈佛经叹相思，美人如花隔云端，痴情良善让虚竹心有戚戚。段誉的一时胡涂或者灵光一现让他在和虚竹结拜时把萧峰也牵连在内，但如果萧峰和虚竹相遇，一定是话不投机，不太容易立刻结拜成生死兄弟，虽然同出少林师门，同是襁褓间离开亲生父母，但他们的差异也和一致同样巨大，他们两人和段誉的一见倾心，恰好体现两个极端在隐秘层次的融洽。廖朝阳说，“没有段誉，虚竹的驯顺会显得昏庸，萧峰的高蹈也会有酷烈之嫌。有了段誉，两人才能纳入一个三缘互通的意义空间。”

段誉的结局也是萧峰和虚竹的联结，当大理皇帝体现了萧峰入世式的社会责任感，娶了绝代佳人实现了虚竹式个人生活上的幸福。然而不好说段誉就是金庸的理想人物，他只是个折衷。段誉作为大理国王子，身份和教养所在，不可能如虚竹一样独善其身，他又深受佛教影响，厌恶暴力，对权力也无多留恋，悠游于出世入世间。他和虚竹和萧峰一样，有身世上的秘密，然而身世秘密给他带来的困惑和苦难最小，秘密突然爆炸，全无征兆，虽然给他带来尴尬，但也让他在个人幸福上柳暗花明――可以如愿以偿地娶心上人。

段誉的武功，来得比萧峰轻松，比虚竹费时，他没有攻击性，武功也不稳定。虽然段誉被世界目为痴狂，他的存在带有一种轻喜剧的性质，但却对癫狂世界起着遏制，无论这遏制实现得是多么惊险和神奇。在整个故事中段誉总是能够打断他人的暴力和欲望，牵扯出更离奇复杂的场景，他本人的恋爱是如此，充满出奇不意。开始是他拒绝父辈让他学武的要求而出走，失笑打断剑湖宫的比武，南海鳄神反拜他为师，阻止鸠摩智，阻止慕容复，最后以他身份秘密的暴露打断段延庆的皇位争夺。他本人的一场场恋爱也都因为发现对方是父亲的私生子而罢休，直到遇见王语嫣，难以自拔。段誉对情欲的控制，亦在萧峰和虚竹之间。段誉对王语嫣的痴迷，不能说是虚竹式的情欲迸发，而更接近一种审美上的膜拜，让人想起托马斯曼《之死》故事里著名作家对美少年的那种至死不渝的跟踪。

段誉是翩翩浊世之佳公子，无视自己贵族身份的贵族。他的自甘平凡，世俗中人难以理解，他对王语嫣的爱慕，完全类似一个痴人，却又仿佛大智若愚，这一切使他成为游走世间百态间的通灵者。

慕容复

慕容复是伪贵族。金庸设计慕容复，并不似创造了一个和结义三侠对等的角色，也并未赋予慕容复和三侠对等的人文内涵和性格魅力，却是他们的镜子。

后燕慕容氏享国不过短短三十余年，到慕容复的时代，亡国也六百多年，旧时王谢子弟，今日姑苏人家，这六百年后的复国欲念，无论如何超出常理。野心如此持久而固执，完全是荒谬，很难归入普通王孙遗老的重振家声，只是个人君临天下的狂妄梦想，和一般的平民野心家没有区别。看不出这种荒诞就是误解了金庸。慕容家族的复国比起段延庆的争夺王位，更是执着到滑稽的地步，这也就是《天龙八部》世界里的离奇和讽刺。慕容复身上充满了和结义三侠的对立，同样三侠的成就无不是对慕容复的嘲笑。

虚竹虚静退让，恬淡天真，慕容复热衷功利，城府深沉。慕容复遇见三十六洞，七十二岛的聚会，主动加入他们的同盟，刻意收罗羽翼，完全不顾王语嫣的安危和部属的惊诧，众人欲杀小女孩（天山童姥）盟誓，他也不加阻挡。然而，最后得这些人死力的却是虚竹。虚竹顺从人欲重人情，慕容复禁欲自制，一切都为了复国的野心，他为求得西夏的援助向西夏公主求婚，结果王语嫣伤心离去，得到西夏公主的是虚竹。

段誉每每在慕容复潇洒自信的时候六脉神剑灵验，令慕容复披头散发，狼狈不堪。段誉信奉“乃知兵器是凶器，圣人不得已而用之”，不到关键时刻不发挥武力，慕容复却因为比武失手于段誉，下暗器取段誉性命。段誉对美痴心膜拜，为追随和保护王语嫣不顾旁人白眼，慕容复虽然视王语嫣为未婚妻，却对她不甚爱惜，在公众场合刻意避免对她施加关照。磨坊一场，化妆为西夏武士的慕容复对段誉和王语嫣的恼怒，与其说是出于嫉妒，不如说他感到王语嫣和段誉挑战了他的尊严，对他慕容复倾心过的女人，岂能再看中其他男人。慕容复这种自大式的嫉妒，倒是和康敏相近。一片痴心的王语嫣最后移情于段誉，慕容复一心认段延庆为父，岂知段誉才是段延庆的亲生子。

慕容复与萧峰本来南北分庭抗礼，萧峰赏识慕容门下四士，也视慕容复为神交，而少林寺一役萧峰对其人的按语是“萧某大好男儿，竟然与你这等人齐名”，鄙视到不置一评。慕容复于汉人王朝也“非我族类”，一心一意要恢复鲜卑王国，他不惜借助外国势力来建立自己的武装，求婚西夏，认父于段延庆，但他却未被中原武林排斥；萧峰是契丹人，不容于中原，出入女真和辽国，与国君生死之交，最后为了平息辽汉战争而难容于本民族。正在崛起的女真酋长阿骨打和大理国王段誉竭力相邀，也被萧峰拒绝。萧峰几乎只有扶弱济困平息兵戈的社会责任感而无个人野心；而慕容复连扶弱济困礼敬天下也是为了收罗人心。萧峰为一个交情不深的少女甘冒奇险出生入死于聚贤庄；慕容复虽然一身武功，为了让段延庆不起疑心能刺死忠心耿耿的包不同，令数代死忠的邓百川等人也决然舍他而去。

慕容复容貌俊秀，智计深沉，谈吐有礼，武功出神入化，完全是金玉其表，而三侠都多少有点不拘泥形迹，慕容复名声赫赫，自诩贵族，虽然是江湖布衣却在武林里有王孙公子般的崇高地位。慕容复解不开珍珑棋局，原因是不能舍，他的贪婪和野心让他丧失了他所拥有的名誉、爱人、朋友，乃至清醒的头脑。最后他是孤家寡人，活在君临天下的疯狂中，王图霸业一场笑谈，他兀自不醒，惟

论女神的自我修养

摘要： 公众女神由于社会影响面较广，造成的社会影响不容忽视，过去几年的芙蓉姐姐、郭美美再次给中国通俗文化研究者上了一课，文化应该是包容的且旗帜鲜明的，我们可以不反对物质主义，但我们的旗帜是提倡物质与精神相结合。

*荡关键词： 、女神、自我修养、通俗文化

“女神”一词在这个泛滥的互联网时代，已经从神坛走下来，只要是网民喜欢就可以成为女神。而对于普通人而言，女神就是你身边的女朋友、妈咪、老婆。

星爷说了，作为演员你需要遵守《演员的自我修养》，你需要认同斯坦尼斯拉夫斯基表演体系。然而，作为女神的自我修养是否有蓝本可作为参考呢？答案当然是否定的，迄今为止全球没有哪一个出版社出版过女神的自我修养之类的书，我想出版商的选题上可以考虑一下。

女神从本质上来说分为两大类，有的靠颜值和裸露上位，有的靠才华出位，所以大家都比较欣赏，明明可以靠脸吃饭的，却要靠才华吃饭，这类女神当然更受欢迎。

俨然，修养也是来自内外两方面的。比如说，减肥瘦身，敷面膜使得皮肤光滑水润，努力赚钱，这是外在修养；比如说，读书写诗、旅行学习等充实自我，使得灵魂有个栖身之所，这是内在修养。外在不足，内在难以彰显，内在孱弱，外在也只不过是昙花一现。

女神究竟应不应该打嗝放屁？我想，你心神激荡地在欣赏范冰冰大尺度写真的时候绝对想不到他在剧组吃盒饭狼狈吃相。你在意*苍老师的作品时绝对想不到她在片场NG的痛苦，说不定在拍A片现场她边边放屁，只不过后期音效删了。

蔡康永这个家伙经常喜欢和小S唧唧歪歪一些女人家的私房事，其中涉及到在家是否要裸身以及打嗝放屁？作为老婆，在老公面前一丝不挂当然不会出什么事，可是当你老公厌倦看你裸身时，其实你已经在降低你的美感，由此得出，美感的长久秘诀在于显和藏之间的一个尺度。至于女神在家打嗝放屁，观众当然管不着，但是习惯如果一旦养成，难免会在公众场合有所暴露，因此，既然选择了女神的饭碗，就应该对饭碗负责，对粉丝和观众负责。

我认为，女神分为三类，我当然更欣赏第三类啦！从小到大看了那么多剧，那么多散文，那么多油画、中国画。自己心中必须有几个女神！

这类女神，出现在、剧、网络中较多。

比如：中国好学姐周玥，歌声甜美，声线迷人。

比如：绘本家夏达，长相清新，画作温暖。

比如：演员李绮虹，《神雕侠侣》里的郭襄，《绝代双骄》里的小辣椒，可爱、温暖。

比如：演员柏雪，《与花无缺》中出演慕容仙，面容姣好，温婉可人。

比如：演员涓子，《西游记后传》中的碧游，《七品钦差刘罗锅》中的梅六娘。

凡此种种很多，这类女神不会大红大紫亦不会销声匿迹，他们总在合适的时机出现，温暖一批需要取暖的观众。童年时期的观众急需这类女神滋养。

这类女神大多是成年男人意*的对象。苍老师、小泽老师、明步老师，当然除了苍老湿，我不会喜欢这几人，我意*麻宫圆、、梨，作为一个正常的有生理需求的男人，在不影响身体健康和工作精神状态的前提下，偶尔自己或者和老婆看个片什么的，提高点生活情趣也未尝不可，只是奉劝一句：纵欲节制，生活更有情志，纵欲狂放，。

在剧中，更多人喜欢大嘴美女舒淇，喜欢范冰冰、林心如、钟丽缇、章子怡、霍思燕、杨幂、林志玲，这类女星事业线迷人，观众基础雄厚，因此演艺发展自然要平坦一些。相比较而言，他们要比一些女演员要顺利得多，比如《天龙八部》阿朱刘锦玲改行卖保险，比如《鹿鼎记》双儿陈少霞离婚后无生活来源领取低保救援金。对于演员来说，拼不过演技你总得拿出一样来拼一下，否则如何在演艺圈立足。女神们也不容易，大家没事也都洗洗睡吧。

什么张爱玲、林徽因、阮玲玉都不是我的菜，我的菜简单粗暴且有营养。

泰勒斯威夫特，美国乡村歌手，写歌才华不逊色于周董，颜值也可以爆表了。

瓦妮莎·哈金斯，混血加演技就不错了，还能歌善舞，最重要的当然是。

潘素，民国时期张伯驹先生的夫人，山水画家，夫妻俩慷慨向故宫捐献文物。

夏梦，香港女演员及制片人，荧幕颜值秒杀同时期女星，制片能力加分。

玛丽莲梦露，死因扑朔迷离，不过我关心的是她的演技和荧幕形象，最爱《热情似火》。

奥黛丽赫本，相信大家都会永远记得《罗马日》。

张靓颖，演唱实力不是格莱美能表彰的，虽然近些年不尽如人意，但依旧女神。

惠特尼休斯顿&玛丽亚凯莉，二人的灵魂唱腔我不得不佩服，毫无疑问女神级别。

沧月，一流建筑师，二流美女作家，她的总是让我像走进迷宫一样。

安意如，虽然瘫痪，但是身残志坚，遗世独立，诗词赏析不错，抄袭名声忽略。

凡此种种，举例子我也累了，可能没有恰当表达出我的女神标准，权且如此吧。

总之，不管女神咋样，重要的是你喜欢就好了，修养嘛总是锦上添花的，至少现实是曾这样教会你的，内在嘛，留给历史评述。做人嘛，最重要的就是开心嘛。